Ещё одна важная грань евразийства – это общность евразийского пространства, что облегчает его интеграцию и развитие более тесных культурных и экономических связей.

С современной точки зрения, наследие евразийства особенно актуально евразийской интеграции в форме создания экономических союзов и транспортных коридоров, связывающих Азию с Европой.Среди других частей развивающегося мира богатые интеграционные традиции зародились в Латинской Америке, где одним из первых сторонников идеи континентальной интеграции был Симон Боливар, который ещё в 1815 г. (Манифест Картахены) призывал испанские колонии в Америке к совместным действиям перед лицом внешней агрессии. Боливар разрабатывал различные интеграционные проекты (Великая Колумбия, Боливийская Федерация), нацеленные на объединение континента. В качестве государственного деятеля он обращался к странам континента: «Славное будущее наших народов зиждется на единстве наших стран».

В Бразилии в последней четверти XIX века появилась целая плеяда государственных деятелей и интеллектуалов, отстаивавших идею объединения и более тесного партнёрства латиноамериканских стран, в том числе Кинтино Бокайува, Оливейра Лима, Эдуардо Прадо, Рио Бранко, Руй Барбоса и Жоаким Набуко. Это поколение интеллектуалов полностью изменило точку зрения на Бразилию: страну, которая ранее воспринималась как «остров», стала восприниматься как неотъемлемая часть континента. Одним из проектов развития более тесного партнёрства, возникших как следствие этих более тесных контактов между Бразилией и другими латиноамериканскими странами, стал проект «АBC», т.е. план развития отношений между Аргентиной, Бразилией и Чили (соответствующее соглашение достигнуто в 1915 году).

В Китае ключевой фигурой, возглавившей интеллектуальную борьбу против колониализма и выступившей за более тесное сотрудничество между азиатскими странами, был Сунь Ятсен (1866-1925), который призвал азиатские страны бороться против колониализма под знаменем паназиатизма. По словам Сунь Ятсена, «мы исповедуем паназиатизм для того, чтобы восстановить статус Азии. Лишь объединение всех народов Азии на основе человеколюбия и добродетели способно сделать их сильными и могущественными».

В Африке один из самых пламенных призывов к африканскому единству исходил от государственного деятеля Ганы Кваме Нкрума: «Если мы хотим оставаться свободными, если мы хотим самостоятельно пользоваться богатыми ресурсами Африки, мы должны объединиться и совместно планировать полномасштабные мероприятия и то, как мы будем использовать наши материальные и человеческие ресурсы в интересах всех наших народов. Действуя в одиночку, мы лишь сузим наши горизонты, не оправдаем собственных ожиданий и поставим под угрозу нашу свободу».

Выполнение этой задачи продолжил Нельсон Мандела из ЮАР, предложивший своё видение сотрудничества между развивающимися странами в региональном и континентальном масштабе. В 1993 году в статье, напечатанной в журнале Foreign Affairs, он заявил следующее: «Укрепляя связи с нашими соседями, АНК (Африканский национальный конгресс – прим перев.) будет основываться на африканской традиции, которая является частью нас самих, традиции, направленной на укрепление единства континента. В настоящее время мы проводим консультации с руководством Сообщества развития Юга Африки и Преференциальной торговой зоны «Восточная и Южная Африка». Мы стремимся к налаживанию взаимовыгодных связей с обеими организациями, чья деятельность направлена на повышение уровня благосостояния в регионе. Мы также хотим участвовать в процессе реформирования Южноафриканского таможенного союза, объединяющего нашу страну, Ботсвану, Лесото, Намибию и Свазиленд».

Мандела и сам активно трудился над совершенствованием региональных интеграционных объединений, включая SADC, SACU и Африканский союз. По его словам, «ЮАР не может избежать своей африканской судьбы. Если мы не примем деятельного участия в делах континента, то мы тоже падём жертвой сил, которые уже разорили различные его части. Подобно ООН, Организации африканского единства необходимо приспосабливаться к происходящим в мире переменам. Мы являемся неотъемлемой частью юга Африки и наша судьба связана с судьбой региона, который является чем-то гораздо большим, чем просто географическим понятием».

Что касается Индии, то там философскую концепцию интеграции и трансграничного сотрудничества выразил Махатма Ганди, сделав это не столько в региональном, сколько в глобальном масштабе. Он активно агитировал за создание Всемирной федерации свободных наций, основанной на идеологии отказа от насилия: «Здравомыслящая часть мирового сообщества желает существования не совершенно независимых государств, идущих войной одно на другое, а федерации дружественных взаимозависимых государств. Такая цель может быть достигнута в отдалённом будущем.